上帝的传教士

最近对Eason的歌特别有感觉。就像刚刚看过的《将爱情进行到底》中《等你爱我》和《因为爱情》。

捎带一句，在电影院中听到Eason《因为爱情》副歌部分的第一句“所以一切都是幸福的模样”瞬间把我秒杀了，所以，《将爱》一定要去影院看。

还有，假如你还是一个文艺青年、或者自认为是一个文艺青年、或者干脆是一个伪文艺青年，那么，推荐你去看Eason的《恋人絮语》吧，里面有种抽象辩证思想的感觉，也许你可以看到你的影子，他的影子，她的影子，爱情的样子，世界上各种爱情的样子，就这样直窜内心。

然后就是这首《好久不见》。一个音律愣生生钻入你大脑，歌词直侵入你灵魂的歌曲。其实这个歌放在我的电脑mp3文件夹、笔记本mp3文件夹、手机mp3文件夹中已经好久了。

那天她不知从何处听到了这首歌，要我给他找来听。我说，好啊，我的手机里面就有啊。当她欣喜的从我这里听到这首歌时，嘴里只能简单的重复着，“好好听啊”。

一首苦情歌，这是我个人给它的定位。单纯复杂着，吟叹倾诉着，释怀难忘着，淡漠循环着，就这样，哭着、笑着。

都会教条着别等到相见不如怀念，却往往无从如愿。

“想象着没我的日子，你是怎样的孤独。”

究竟是在安慰，还是自我安慰？或是应该说，“没有你的日子，我是多么的孤独”，你还爱我吗，我还爱着你；你想我吗，我还一直想着你；你忘了我吗，可我始终忘记不了你。
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心理学家Downey等人的研究早就告诉过我们，怕被拒绝的人，最终总会实现自己的预言：越怕约不到人，聚会越可能流标；越担心被排挤，就越可能被讨厌；越在意自己的一些缺点被对方发现，这些缺点就越有可能曝露出来…一位切身验证过这番理论的人，试图援引一些相关的心理学研究，检验有关《那些年，我们一起追的女孩》似是而非的假设。

前情提要：

“嘿，你会很想去看吗？”我可以想像她一边把玩着黄金鼠一边讲电话的样子。

“也没有非常想啦。只是觉得，当大家都在聊这个话题自己却插不上嘴，有点寂寞罢了。如果不去的话，我之后也可以自己买小说来看…”

其实我是很想看的，这样说一方面是欺骗她，另一方面也是在欺骗自己。我们常以为说服自​​己一件事情没有如此重要，被拒绝时的伤害也会变小——虽然事实上我们很少骗得了自己，而且这样的防卫方式也常常只会让自己更痛苦。

“那么，我考虑一下吧。晚一点再跟你说。”我和柯景腾一样是很怕被拒绝的人，听到这句话就大概知道，结果可能不太妙。但我还是抱持着一丝丝希望，等待她的考虑…。几分钟之后，我从电话的另一端得到了预料中的答案。

“我想了一想，还是把钱存起来…”像是从脑勺后面被敲了一记闷棍一样，她说的话不知道什么变得好模糊。

心理学家Downey等人的研究早就告诉过我们，怕被拒绝的人，最终总会实现自己的预言：越怕约不到人，聚会越可能流标；越担心被排挤，就越可能被讨厌；越在意自己的一些缺点被对方发现，这些缺点就越有可能曝露出来…而我在13年后的今天，切身验证了这个理论。

挂了电话之后，我决定一个人去看电影。

电影院好像本来就是为情侣或一大群朋友设计的样子，当我跟长得像铜锣烧的可爱售票员脱口说出“那些年，我们一起追的女孩，一张”的时候，后面排队等者买票的人好像都以一种鄙夷的眼神看我。当然也可能他们的眼神并没有这样的意涵，是我多多虑了。

不过，有一件事情是可以确定的，就是铜锣烧售票员听到我的回答之后，略皱了一下眉，褐色的长发大约在胸前停顿了有0.7秒左右，侧了头重新又问了一次：

“请问是一位吗？”。

如果说世界上最糟糕的感觉是拿薪水的时候，还要陪老板在提款机前排队领钱，那么一个人去看爱情片，或许能以第二名的姿态紧追在后。

虽然这篇文章不是影评，也不在抒发观后感，但是在开始这篇文章之前我想先某种程度上化解大家对剧透文章的担忧。很多还没看电影的人，都担心在看了相关的文章后会不小心踩到雷，以致自己真正去看电影的时候，因为已经知道剧情，而失去新鲜感，所以都眯着眼睛，或捂者耳朵看影评。然而最新一期的《Psychological Science心理科学》的研究却指出，事前先透露剧情反而会让你更喜欢那部电影。

尽管如此，下面的几个假设中还是不免涉及到一些剧情，如果你还没有看电影，上面的文字又说服不了你的话，可以先按左离开。

[正片开始]

一部卖座的电影，或多或少都打中或填补了观众心里的一些什么东西。可能是一种期待的满足，幻想的完整，或是真实生活的写照。

一边看的时候，一边思索着这些经典的句子所描述的现象到底是真的，还是只是一种主观的一般论呢？虽然我们都知道，十年后连log都不知道是什么，的确也可以活的好好的。但是，女孩子永远比同年龄的男孩子成熟吗？人生本来就很多事是徒劳无功的吗？幼稚，才有办法追一个女孩很久吗？恋爱最美的部分就是暧昧的时候？为了深爱的人努力读书甘真正好？绑马尾的女孩真的比较漂亮吗？

本文试图援引一些相关的心理学研究，检验有关《那些年，我们一起追的女孩》似是而非的假设。
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1、

当我走在街上，
偶然碰见和恋人一起走的你，
我的眼睛不经意的看到幸福的那两个人牵的手，
也要毫不在意地笑一笑；

因为正在以友情的名义爱着一个人，
必须学会忍耐，
然后，
可以在背后偷偷地流一滴泪。

2、
在商店的橱窗里看见了你喜欢的一些东西，
只能视而不见。
如果还是忍不住想送给你，
也要这样说：
“这是本来想送给别人的，还是给你了。”
其实根本没有想到别人，
只为你买了那些东西。

如果正在以友情的名义爱着一个人，
必须这样做，
然后，
可以在背后偷偷地流两滴泪。

3、
听到你病了的消息，
也要和周围的朋友一样，
只能担心一点点，
只一点点。
其实，
很想知道你哪里疼，
怎么疼，
很想分担你的痛苦，
心如刀割，
焦急，
但是还是要装着泰然。

如果正在以友情的名义爱着一个人，
必须这样做，
然后，
可以在背后偷偷地流三滴泪。

4、
有些时候，
或者在呼吸的每一个瞬间，
都在想念你，
也要忍住。
即使很想很想你的时候，
也只能用声音代替这份相思苦，
也要安慰自己这是你的声音。
如果这样也不足，
那么也只能以不成逻辑的名义约你出来,
解这份相思苦。

如果正在以友情的名义爱着一个人，
必须要学会忍耐，
然后，
可以在背后偷偷地流四滴泪。
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恰逢《钱学森》电影上映，一直想去看来着，只为钱老。

我国科学巨星钱学森今天在北京逝世，享年98岁。”

钱学森简历
1911年12月11日生，浙江杭州人，1959年8月加入中国共产党，博士学位。

1929年至1934年在上海交通大学机械工程系学习，毕业后报考清华大学留美公费生，录取后在杭州笕桥飞机场实习。1935年至1939年在美国麻省理工学院航空工程系学习，获硕士学位。1936年至1939年在美国加州理工学院航空与数学系学习，获博士学位。1939年至1943年任美国加州理工学院航空系研究员。1943年至1945年任美国加州理工学院航空系助理教授（其间：1940年至1945年为四川成都航空研究所通信研究员）。1945年至1946年任美国加州理工学院航空系副教授。1946年至1949年任美国麻省理工学院航空系副教授、空气动力学教授。1949年至1955年任美国加州理工学院喷气推进中心主任、教授。

1955年回国。1955年至1964年任中国科学院力学研究所所长、研究员，国防部第五研究院院长。1965年至1970年任第七机械工业部副部长。1970年至1982年任国防科工委科学技术委员会副主任，中国科协副主席。还历任中国自动化学会第一、二届理事长，中国宇航学会、中国力学学会、中国系统工程学会名誉会长，中科院主席团执行主任、数学物理学部委员。1986年至1991年5月任中国科协第三届全委会主席。1991年5月在中国科协第四次全国代表大会上当选为科协名誉主席。1992年4月被聘为中科院学部主席团名誉主席。1994年6月当选为中国工程院院士。

是中共第九至十二届中央候补委员，第六、七、八届全国政协副主席。

是中国航天科技事业的先驱和杰出代表，被誉为“中国航天之父”和“火箭之王”。在美学习研究期间，与他人合作完成的《远程火箭的评论与初步分析》，奠定了地地导弹和探空火箭的理论基础；与他人一起提出的高超音速流动理论，为空气动力学的发展奠定了基础。1956年初，向中共中央、国务院提出《建立我国国防航空工业的意见书》。同年，国务院、中央军委根据他的建议，成立了导弹、航空科学研究的领导机构——航空工业委员会，并被任命为委员。1956年，受命组建中国第一个火箭、导弹研究所——国防部第五研究院并担任首任院长。他主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划，参与了近程导弹、中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星的研制，直接领导了用中近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国第一个星际航空的发展规划，发展建立了工程控制论和系统学等。在空气动力学、航空工程、喷气推进、工程控制论、物理力学等技术科学领域作出了开创性贡献。是中国近代力学和系统工程理论与应用研究的奠基人和倡导人。

1957年获中国科学院自然科学一等奖。1979年获美国加州理工学院杰出校友奖。1985年获国家科技进步特等奖。1989年获“小罗克韦尔奖章”、“世界级科技与工程名人”奖和国际理工研究所名誉成员称号。1991年10月获国务院、中央军委授予的“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和一级英雄模范奖章。1995年1月获“1994年度何梁何利基金优秀奖”。1999年，中共中央、国务院、中央军委决定，授予他“两弹一星功勋奖章”。 2006年10月获“中国航天事业50年最高荣誉奖” 。

著有《工程控制论》、《论系统工程》、《星际航行概论》等。

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18岁读大学，问你理想是什么，你说环游世界；22岁读完大学，你说找了工作以后再去；26岁工作稳定，你说买了房以后再说；30岁有车有房，你说等结婚了再带老婆一起去；35岁有了小孩，你说小孩大一点再去；40岁孩子大了，你说养好了老人再去，最后，你哪也没有去。”

微博上看到这句话。正如今天看的关于东东那本间隔年的书在豆瓣上的各种评论一样。大部分人，毫不掩饰对旅行、流浪、去远方、在路上的生活状态的羡慕和向往，纷纷表示人生能如此洒脱的走一遭无憾矣。然而，这大部分人又说了，现在走不了，遥远的梦想，不现实，乌托邦，没有钱，英语不好，不工作没收入怎么旅行……诸多的理由。而青春就在这一个又一个理由中逝去了。

不由得想起另一件事。每当别人知道我在大学时的专业是心理学时，超过90%的人都会立刻表示自己对心理学也很感兴趣，也想学一学。但是这些人中真正去借阅过心理学专业著作的人寥寥无几。绝大部分人只是说说而已，永远也不会付诸行动。他们想学吗？我相信是想的。只是或许还没有那么想，没有到会利用业余时间去试着真正的学一学心理学、试着读一本心理学专业书这样的程度。他们会有许多理由，没时间，上班累，家里有小孩看不下书，工作压力大没心情看厚书，最近在准备别的考试，等等。所以他们永远也学不了心理学，永远只是想学而已。

感谢自己，一直以来都是个拥有着惊人的行动力的人。想做的事情，就要真的去做，只停留在脑海里一切都是空。即使结果和预想不同，也不会后悔自己为之付出的努力。正如数年前自己毫不犹豫的选择了梦想的心理学作为专业；又正如当年为了申请去欧洲攻读心理学硕士所付出的一切努力，尽管最后出现了许多波折，没有皆大欢喜的结果，但我从不后悔。这一次次向着梦想前进并为之努力的过程，让我知道，看起来仿佛云端一般遥不可及的事情，真正做起来并非是那般遥不可及。

梦想，其实就在触手可及的地方，关键在于你是否尝试过向它伸手呢。
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　　2011年的前天，记录的这篇日记，现在转过来，纯粹为了凑数。

　　突然间就想写点什么了。

　　刚刚重发了一条自己以前发过的微博，“某时觉得应该写点什么……可是却无从落笔……”，其实就是这样，茫茫然然的，可是又不知道怎么表达。

　　By the way，我一直觉得blog是一种很多东西都代替不了的东西，例如sns，例如微博，始终做不了blog的替代品。

　　于是又想起来翻翻自己以前的blog，还是blogbus给我感觉比较好一点。

　　这两天其实真的不忙，大家都不忙，于是都这么，庸庸碌碌的活着。

　　有时真的觉得懒惰和消极是会传染的，我现在就处在这么一种环境中，不知是我传染了别人，还是别人感染了我。

　　有时很烦这样的日子，可是忙起来又觉得像这样偷得半日浮生闲，也是件很小幸福的事情。

　　或许我是有点矫情了，或者还有那么点贱。

　　我应该去好好看看保尔柯察金的《钢铁是怎样炼成的》，哦，是奥斯特洛夫斯基，然后好好想想，以致回忆往事的时候，不致于因为虚度年华而悔恨，也不致于因为碌碌无为而羞愧。

　　我现在突然有点悔恨和羞愧了。

　　想想自己坚持的那些，生活，日子，心理学，文学，艺术，计算机，设计，体育，有点多，有点杂，多到杂到找不清真正的凝聚点。想抛弃点兴趣，让自己收收心，才发现，原来我是个念旧的人，这些，跟了我那么久，跟了我几十年，我还真舍不得你们，始终没舍得过。

　　有时，也会特期盼有个智者为我指引下自己的路。虽然不一定是千里马，可还是想碰到个伯乐。

　　好吧，这就是碎碎念。

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谈革命

最近翻看了很多问题，革命和改革两个词被频频的问起。平时媒体也很喜欢问，但是也只是一问一听，无法见诸报端。写下来无论什么观点，八成也是不保的命。但作为这次冬至回读者问的第一篇，我就先用整个篇幅来回答我关于革命两个字的看法。我综合了读者和一些内外媒的提问，在这里一并作答。

问：中国最近群体事件频出，你认为中国需要一场革命么。

回答：在社会构成越复杂的国家，尤其是东方国家，革命的最终收获者一定是心狠手辣者。很坦率的说，革命是一个听上去非常爽快激昂并且似乎很立竿见影的词汇， 但是革命与中国未必是好的选择。。首先，革命需要有一个诉求，诉求一般总是以反腐败为开始。但这个诉求坚持不了多远。“自由”或者“公正”又是没有市场的， 因为除了一些文艺和新闻的从业者，你走上街去问大部分人，你自由么，他们普遍觉得自由。问他们需要公正么，他们普遍认为不公正的事情只要别发生在我自己身 上就可以了，不是每个人都经常遭受不公待遇，所以为他人寻求公正和自由不会引发人们的认同。在中国是很难找到这样一个集体诉求的。这不是需要不需要的问题，是可能不可能有的问题。我的观点是不可能也不需要。但如果你问我中国需要更有力的改革么，我说一定是的。

问：你为什么不去领导一场起义呢？
回答：开玩笑，就算我认同革命，并在上海起义，而且还稍具规模，官方只要一掐断互联网和手机讯号，我估计不用政府维稳机器出马，那些无法用QQ聊天或者玩不了网络游戏看不了连续剧的愤怒群众就足以将我们扑灭，你也别指望着能刷微博支援我，你三天上不了微博就该恨我了。

问：那难道中国就不需要民主与自由了么？
回答：这是一个误区，文化人普遍将民主与自由联系在一起，其实对于国人，民主带来的结果往往是不自由。因为大部分国人眼中的自由，与出版，新闻，文艺，言 论，选举，政治都没有关系，而是公共道德上的自由，比如说没有什么社会关系的人，能自由的喧哗，自由的过马路，自由的吐痰，稍微有点社会关系的人，我可以 自由的违章，自由的钻各种法律法规的漏洞，自由的胡作非为，所以，好的民主必然带来社会进步，更加法制，这势必让大部分并不在乎文化自由的人们觉得有些不 自由，就像很多中国人去了欧美发达国家觉得浑身不自在一样。所以，民主和自由未必要联系在一起说，我认为中国人对自由有着自己独特的定义，而自由在中国最 没有感染力。

问：我认为中国顽疾太深，改革已经没有用了，只有来一场革命才能让社会好转。

回答：我们假设革命没有遭到镇压，当然这本身就是不可能的。我们幻想一下革命，假设，革命到了中段，学生，群众，社会精英，知识分子，农民，工人，肯定不 能达成共识。而我们一直忽略了一个人群，那就是贫困人口，这个数目大概是两亿五千万。你平时都不能注意有他们的存在，因为他们甚至从来不使用互联网。既然 革命能够发展到中段，必然已经诞生了新的领袖。没有领袖的革命一定是失败的，白莲教起义就是很好的例子，而有了领袖的革命，也不一定好到哪里去，太平天国 又是很好的例子。中国式的领袖，绝对不会是你现在坐在电脑前能想象的那些温厚仁慈者。这样的一个领袖，八成独断专横自私狂妄狠毒又有煽动力，是的，听着有 点耳熟。但中国人就吃这一套，也只有这一套才能往上爬，这个社会习惯了恶人当道，好人挨刀。文艺青年们看好的领袖一个礼拜估计就全给踢出局了。而越是教育 水平高的人，越不容易臣服与领袖。所以这些人肯定是最早从革命中离开的。随着社会精英的离开，革命人群的构成部分一定会产生变化，无论革命的起始口号有多 么好听，到最后一定又会变回一个字，钱。说的好听一点就是把应该属于我们的钱还给我们，说难听一点就是掠夺式的均富。你们不要以为因为我觉得自己有点钱， 所以我怂了，害怕失去。在革命的洪流里，你拥有一个苹果手机，你是开摩托车的，甚至你会上网，你平时买报纸，吃肯德基，你都算是有钱人，甚至是有能力在互联网上阅读到这篇文章的人，都是充满着原罪的 被革命对象。有一亿家产的人比起有一万家产的人反而安全，因为他们打开家门，门口已经放的是纽约时报了。最后倒霉的还是中产，准中产甚至准小康者。以前人 们在各种政治运动中自相残杀，现在的人们只认钱，所以很多人民已经被训练成只认钱的自相残杀者。所以你就想象吧。而中国人讲究清算，这也必然导致镇压。

任何的革命都需要时间，中国那么大的国家，不说天下大乱，军阀混战，权利真空。稍微乱个五年十年的，老百姓肯定会特别期盼出现一个铁腕独裁者，可以整治社会 秩序，收拾一下局面。至于从百花齐放重新看回人民日报，这个真的没所谓。况且我们的一切假设都建立在军队国家化的前提下，所以这些都是幻想，连幻想都不乐 观，就别提操作了。

问：那你看埃及，利比亚⋯⋯

回答：埃及，利比亚是被一个人独裁统治几十年，城市也不多，一个事件作为爆点，一个广场用来演讲，就可以革命 成功。中国没有一个具体的个人能成为被革命的对象，城市，人口众多，而且各种千奇百怪的灾难都发生过，G点已经麻木，更别提爆点了。就算社会矛盾再激烈十倍，给你十个哈维尔在十个城市一起演讲，再假设当局不管，最终这些演讲也是以被润喉糖企业冠名并登陆海淀剧院而告终。

当然，以上更是废话，最关键是就大部分中国人一副别人死绝不吭声，只有吃亏到自己头上才会嗷嗷叫的习性，一辈子都团结不起来。

问：你的观点非常的五毛党，是被政府买通了么？为什么不能一人一张选票选主席。

回答：在这样一个非此即彼，非黑就白，非对既错，非带路党既五毛党的社会里，革命两字说起来霸气，操作起来危害更大。也许很多人认为，中国的当务之急就是一人一张选票选主席，其实这并不是中国最大的急迫。相反，一人一张选票，最终的结果还是共产党代表获胜，谁能比党更有钱？五百亿就能买五亿张选票。不行加到五千亿。一年税收都十万亿呢。你和人家比有钱?你觉得你周围的朋友的公正独立，那样的人加起来也就几十万张选票。你看好的有识之士，能有十万张都不错了。唯一能和共产党抗衡的就是马化腾，因为他可以在QQ登陆的时候弹出一个窗口：谁选我马化腾，谁就可以得500Q币。此举估计也能获得两亿张选票。但问题是，到时候马化腾一定会入党的。民主是一个复杂，艰难而必然的社会历程，并不是什么革命，普选，多党制，推翻XX，这些脱口而出的简单词汇可以轻易达成的。如果你对司法和出版都从来没有关心过，你关心普选有什么意义呢。无非就是说起来更拉风一点。这和那些一说起赛车只会提F1，一说起足球只知道世界杯的人有什么区别呢。

问：我觉得中国的革命和民主只是时机的问题。你认为什么时机最合适。

回答：革命和民主是两个名词，这两个名词是完全不等同的，革命不保证就能带来民主，这个咱们不是早就已经证明过一次了嘛。历史曾经给过中国机会，如今的局面则是我们爷辈的选择。现今中国是世界上最不可能有革命的国家，同时中国也是世界上最急需要改革的国家。如果你硬要问我在中国，什么时候是个革命的好时机，我只能说，当街上的人开车交会时都能关掉远光灯了，就能放心革命了。

但这样的国家，也不需要任何的革命了，国民素质和教育水平到了那个份上，一切便都是自然而然的事情了。也许你能活着看见这个国家的伟大变革，也许你至死都是这个死结里缠绕的纤维，但无论如何，你要永远记得，错车时请关掉远光灯，也许我们的儿女将因此更早的获得我们的父辈所追求的一切。

冬至回读者问之一，完。
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　　1、笑话给予我们快感,是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。

　　2、生命中惟一重要的事情是爱情和工作。

　　3、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器,在储存器里,侵犯能量的总量是固定的,它总是要通过某种方式表现出来,从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。

　　4、人都有吮吸的欲望。

　　5、对一个男孩来说,他的潜意识中有种对母亲的排他性占有欲,任何人,包括他的父亲,一旦对他构成威胁,他都会产生仇恨,甚至想杀掉他们。

　　6、女人实在令人难以忍受,是永恒麻烦的源泉,但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们,情形会更糟。

　　7、人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。

　　8、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。

　　9、你的眼睛疲倦了,累了,闭上你的眼睛……

　　10、在人的潜意识里,人的性欲一直是处于压抑的状况,社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。
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【一、让这些电影治愈你】：

1、缺乏学习动力：《幸福终点站》、《风雨哈佛路》

2、对爱失望：《偷天情缘》、《初恋50次》

3、自卑失落：《阿甘正传》、《肖申克的救赎》

4、失败或绝望：《铁权男人》、《迫在眉梢》、《伊丽莎白镇》

5、厌倦生活：《在世界的转角遇见爱》、《搏击俱乐部》

【二、最费脑力的14部电影】：

《盗梦空间》、《记忆裂痕》、《生死停留》、《死亡幻觉》、《禁闭岛》、《穆赫兰道》、《蝴蝶效应》、《恐怖游轮》、《伤城》、《盗走达芬奇》、《88分钟》、《万能钥匙》、《决胜21点》、《沉默的羔羊》

【三、结局最意外的20部电影】：

《搏击俱乐部》、《迷雾》、《心理游戏》、《第六感》、《蝴蝶效应》、《电锯惊魂》、 《赛末点》、《 穆赫兰道》、《非常嫌疑犯》、《魔术师》、《小岛惊魂》、《万能钥匙》、《火柴人》、《七宗罪》、《魔鬼代言人》、《孤儿》、《八面埋伏 》、《香水》、《偷拐抢骗》

【四、走进12星座女孩内心世界的电影】 ：

《情人》白羊

《绿荫下》金牛

《初恋50次》双子

《黑暗中的舞者》巨蟹

《办公室的故事》狮子

《傲慢与偏见》处女

《西西里的美丽传说》天秤

《布达佩斯之恋》天蝎

《艳舞女郎》射手

《杨朵儿》摩羯

《罗丹的情人》水瓶

《天使艾米丽》双鱼

【五、世界十大禁片——心理承受能力差的看看片名就好】：

《我唾弃你的坟墓》、《切肤之爱》、《肏我》、《杀人不分左右》、《魔法圣婴》、《感官世界》、《罗马帝国艳情史》、《不可撤消》、《下水道的美人鱼》、《索多玛120天》
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思想实验是一种精神上的观念或假想，通常和谜语相似，是哲学家和科学家用以了解什么是大众思想的一种简单方法。他们的运用在如哲学和理论物理（理论物理无需做实验）等抽象领域是最为广泛的。他们像是为思想准备的一份大餐，最终给出复杂的答案。即使思想实验本身也会有无法理解的时候，这并不奇怪。下面是10个著名的思想实验，还有他们所要表达的哲学、科学和伦理意义。

10．电车难题（The Trolley Problem）
“电车难题”是伦理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。但是还有一个问题，那个疯子在那另一条轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你应该拉拉杆吗？

解读：
电车难题最早是由哲学家Philippa Foot提出的，用来批判伦理哲学中的主要理论，特别是功利主义。功利主义提出的观点是，大部分道德决策都是根据“为最多的人提供最大的利益”的原则做出的。从一个功利主义者的观点来看，明显的选择应该是拉拉杆，拯救五个人只杀死一个人。但是功利主义的批判者认为，一旦拉了拉杆，你就成为一个不道德行为的同谋——你要为另一条轨道上单独的一个人的死负部分责任。然而，其他人认为，你身处这种状况下就要求你要有所作为，你的不作为将会是同等的不道德。总之，不存在完全的道德行为，这就是重点所在。许多哲学家都用电车难题作为例子来表示现实生活中的状况经常强迫一个人违背他自己的道德准则，并且还存在着没有完全道德做法的情况。

9．空地上的奶牛（The Cow in the field）
认知论领域的一个最重要的思想实验就是“空地上的奶牛”。它描述的是，一个农民担心自己的获奖的奶牛走丢了。这时送奶工到了农场，他告诉农民不要担心，因为他看到那头奶牛在附件的一块空地上。虽然农民很相信送奶工，但他还是亲自看了看，他看到了熟悉的黑白相间的形状并感到很满意。过了一会，送奶工到那块空地上再次确认。那头奶牛确实在那，但它躲在树林里，而且空地上还有一大张黑白相间的纸缠在树上，很明显，农民把这张纸错当成自己的奶牛了。问题是出现了，虽然奶牛一直都在空地上，但农民说自己知道奶牛在空地上时是否正确？

解读：
空地上的奶牛最初是被 Edmund Gettier用来批判主流上作为知识的定义的JTB（justified true belief）理论，即当人们相信一件事时，它就成为了知识；这件事在事实上是真的，并且人们有可以验证的理由相信它。在这个实验中，农民相信奶牛在空地上，且被送奶工的证词和他自己对于空地上的黑白相间物的观察所证实。而且经过送奶工后来的证实，这件事也是真实的。尽管如此，农民并没有真正的知道奶牛在那儿，因为他认为奶牛在那儿的推导是建立在错误的前提上的。Gettier利用这个实验和其他一些例子，解释了将知识定义为JTB的理论需要修正。

8．定时炸弹（The Ticking Time Bomb）
如果你关注近几年的政治时事，或者看过动作电影，那么你对于“定时炸弹”思想实验肯定很熟悉。它要求你想象一个炸弹或其他大规模杀伤性武器藏在你的城市中，并且爆炸的倒计时马上就到零了。在羁押中有一个知情者，他知道炸弹的埋藏点。你是否会使用酷刑来获取情报？

解读：
与电车难题类似，定时炸弹情景也是强迫一个人从两个不道德行径中选择的伦理问题。它一般被用作对那些说在任何情况下都不能使用酷刑的反驳。它也被用作在极端形势下法律——就像美国的严禁虐囚的法律——可以被放在第二位的例子。归功于像《24小时》的电视节目和各种政治辩论，定时炸弹情景已成为最常引用的思想实验之一。今年早些时候，一份英国报纸提出了更为极端的看法。这份报纸提议说，如果那个恐怖分子对酷刑毫无反应，那么当局者是否愿意拷打他的妻子儿女来获取情报。

7．爱因斯坦的光线（Einstein’s Light Beam）
爱因斯坦著名的狭义相对论是受启于他16岁做的思想实验。在他的自传中，爱因斯坦回忆道他当时幻想在宇宙中追寻一道光线。他推理说，如果他能够以光速在光线旁边运动，那么他应该能够看到光线成为“在空间上不断振荡但停滞不前的电磁场”。对于爱因斯坦，这个思想实验证明了对于这个虚拟的观察者，所有的物理定律应该和一个相对于地球静止的观察者观察到的一样。

解读：
事实上，没人确切知道这意味着什么。科学家一直都在争论一个如此简单的思想实验是如此帮助爱因斯坦完成到狭义相对论这如此巨大的飞跃的。在当时，这个实验中的想法与现在已被抛弃的“以太”理论相违背。但他经过了好多年才证明了自己是正确的。

6．特修斯之船（The Ship of Theseus）
最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？

解读：
对于哲学家，特修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队，直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。这个问题可以应用于各个领域。对于企业，在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。对于人体，人体不间断的进行着新陈代谢和自我修复。这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识。
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written by 榎木 \\ tags: net